el día que vivimos peligrosamente

Aquí estoy yo. Me creo alta, guapa, con los ojos verdes e incluso rubia, pero no, en realidad soy muy, pero que muy chunga. de la misma manera que esa amiga mía se revuelve en la tumba cuando le quitan los zapatos, a mí ojito con quitarme el bolso y echarme un piropo porque me vuelvo la masa (pero vistiendo Zara). Soy tan chica de la calle que podría incluso comer pipas en el respaldo de un banco público, limar mis llaves en él y, haciendo un alarde de chulería, escupir al suelo con desdén. mi peña y yo somos tan conflictivas que cada vez que íbamos al cole nos escoltaba la guardia urbana y los latin kings nos hacían la ola mexicana cuando nos veían.

no todos pueden decir que han estado en comisaría detenidos, y yo sí. Yo y mi amiga la Agrado (a la que siempre ha agradado gustar a los hombres), que comenzó la velada como mujer pero, a medida que la noche se tornaba peli de Almodóvar y por una razón estadística inevitable en sus films, una de las dos debía ser transexual. Como yo ya tenía lo mío por haber sido ultrajada, le tocó a ella/el. C'est la vie.

En realidad fuimos a denunciar el hurto de un bolso vintage, pero en el fondo fue la justicia poética la que me hizo recalar en comisaría después de amenazar a un tipo con un (si no recuerdo mal) juro partirte la cara; hijo de puta (e incluso su variante en rango hijo de la gran puta). es de ley decir que los mossos de Maura nos negaron derechos fundametales que todo hombre debe tener mientras se verifica su inocencia such as la llamada de rigor a la prima del pueblo (a ver si ella no tiene derecho a saber que te han detenido y estás al lado de una mujer de la calle de las de verdad, con media de rejilla). El sueco, la Agrado, la detención en comisaría y las zancadas en tacones pertenecen a cualquier película manchega; lo que ya no me pertenece es mi bonito bolso vintage. ¡Diós da pan a quien no tiene dientes!

Sobre el nombre de las cosas

Por diferentes motivos que no voy a explicar por irrelevantes y por obstruir el ritmo de la lectura, he tenido que tomar un medicamento para aliviar el dolor. No saldría de aquí si no fuera porque, en un ataque de ociosidad agudo, me ha dado por leer lo que decía el contenedor: "solución oral". ¡A buenas horas! Y yo cargando con el trauma de un agrio fracaso escolar. Me hubiese encantado tomarme uno en los exámenes del instituto, levantarme en medio de la sala de actos y vocearle al profesor las respuestas. Aunque, visto por otro lado, los nazis llamaban a exterminar a los judíos "la solución final". Mi usual hipocondría maquina ideas perversas sobre el efecto lenitivo del medicamento y la empresa alemana que los proporciona. También recuerdo aquella tienda que se llama "todo para la mujer". ¿de verdad todo? pues como todas las mujeres sean como yo... andamos buenos. En todo esto es muy buena una amiga mía, Patricia, a la que llamaré Miranada para preservar su intimidad: ha resuelto llamar a la cadena de depilación depiline (pronúnciese con acento inglés de Canterbury) depiline (pronúnciese con acento de Villena). La nomenclatura de las cosas es algo de cuyo sombro no consigo salir.

sociedades societarias

Hay autores que destacan el paso de las sociedades comunitarias a las societarias a partir de las crisis económicas que tuvieron lugar a finales de los 70-80, dando como resultado un cambio en la percepción de la identidad de los individuos. Éstos pasaron de verse identificados en un grupo a hacerlo de forma introspectiva, lo que se ha venido a llamar "identidad para sí" donde se priorizan las elecciones del individuo hechas en ocasiones especiales y de forma conveniente y temporal. Desde entonces una de las palabras más trilladas en el mundo de la sociología (entre otros) y de la mundología en general es la de "crisis": crisis del individuo moderno, posmoderno, post-época industrial; crisis de la sociedad moderna; crisis de instituciones y valores tradicionales y, así, toda una retahíla de complementos que vienen a constatar la carencia de algo; lo obsoleto de eso otro y la necesidad de lo de más allá.

Desde luego no voy a ser yo la que lo ponga en duda pero, por otro lado, no dejo de estar asombrada por un hecho que se repite de forma crónica: los sociólogos saben mucho pero los humanistas sabemos que Hölderlin decía que la falta de un ente unificador iba a llevar a la humanidad a lo peor de la existencia. Y así fue. Pasaron décadas y Hitler se aprovechó de un vacío de poder (es decir, de la humillación de un pueblo socavado) para cometer sólo una de las peores atrocidades del mundo. Antes de esto ya había desaparecido un tercio del pueblo armenio en nombre de la identidad.

Espero dejar algo más claro en las próximas entradas.